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论写?/B>
发布Q?023-05-25 点击敎ͼ(x) [ ??]

  在中学读书的时候,先生向我们说Q?/span>“做文章Q开头一定要好,起头起得好,Ҏ(gu)能够抓住读者的注意力。结一定也要好Q收得好Q方才有回昧。”我们大家点头领?x)。她l箋说道Q“中间一定也要好——”还未说出所以然来,我们早埩哄堂大笑?/span>

  然而今天,当我一小说写完了(jin)Q抄完了(jin)Q看?jin)又看,l于摇摇头撕毁了(jin)的时候,我想到那位教师的话,不由得?zhn)从中来?/span>

  写作果然是一件苦事么Q写作不q是发表意见Q说话也同样是发表意见,不见得写文章比说话难。古时候,U张W墨未经发明Q名늚记录与训Ԍ用漆写在竹简上,手箋极其累赘ȝ(ch)Qh们难得有书面发表意见的机?x),所以作风方面力求其短含蓄,不许有一句废话。后来呢Q有?jin)纸Q有?jin)笔Q可以一摇而就Q废话就渐渐多了(jin)。到?jin)现在,印刷事业发达Q写文章更成?jin)稀村^常的事,不必郑重Z。最q纸张缺乏,上v的情形又略有变化Q执W者不得不三思而后写了(jin)?/span>

  U的问题不过是暂时的Q基本问题还是:(x)L写作?fn)惯的hQ往往没有话找话说Q而没有写作习(fn)惯的人,有话没处说。我q不是说有许多天才没没无d饿死在阁g。比较天才更紧的是普通h。一般的说来Q活q半辈子的hQ大都有一点真切的生活l验Q一点独到的见解。他们从来没惛_把它写下来,事过境迁Q就此没了(jin)。也许是至理名言Q也总仅是无重轻的一句风的插浑Q然而积成多,I竟是我们文化遗产的一Ҏ(gu)失。D个例子,我认识一位太大,是很q_的一位典型太太,她对于老年人的脱发有极其一_一微的观察。她_(d)(x)中国老太太从前往往U头Q现在不U了(jin)。老太爷则反是Q从前不U,现在常有U的。外国老太大不U而老太L(fng)。ؓ(f)什么呢Q研I之下,得到如此的结论:(x)旧时代的中国女h梳着太紧的发髻,头发痛苦地往后拉着Q所以易U。男子以前没有戴帽的?fn)惯Q现在的中国男子与西方h一般的长年M开帽子Q戴帽于头发的健h,所以秃头的渐渐多了(jin)。然则外国女Z戴帽子,何以不秃呢?因ؓ(f)外国女h的帽子忽大忽,忽而压在眉?j),忽而钉在脑后,时时改变位置Q所以不至于影响到头皮的青春zd?/span>

  诸如此类Q有许多值得一记的话,若是职业文h所_(d)我就不敢公然剽窃?jin),可是像他们不靠这个吃饭的Q说q就了(jin)Q我像捡垃圾一般的捡了(jin)回来?/span>

  职业文h病在“自我表现”表现得q度Q以至于无病M吟,普遍人则表现得不够,闷得谎。年U轻的时候,倒是敢说话,可是没有人理睬他。到?jin)中q_(d)在社?x)上有?jin)CQ说?gu)来有相当分量Q谁都乐意听他的Q可是正在努力的学做人,一味的唯唯否否Q出a吐语Q切忌生ԌL那烂熟的Qh云亦云。等到年U大?jin),退休之后,比较不负责QQ可以言׃(jin)Q不q老年人L唠叨的居多,听得Z耐烦(ch)QQ是h情h理的话,也当做而风。这是h生一大?zhn)剧?/span>

  真是~Z听众的hQ可以去教书Q在讲堂上v阔天I,׃发挥Q谁打阿Ơ,扣谁的分数——再痛快也没有了(jin)。不得已而求其次Q惟有请人吃饭,那h家就不能不委屈一点,听你大展鸿论Q推断世界大战何时结束,或是q叙你当q可歌可泣的初恋?/span>

  《笑林广记》里有一个hQ专好替人写扇子。这一天,看见朋友手摇白折扇,立刻来要替他写。那朋友双膝跪下。他搀扶不选道Q“写一把扇子ƈ不费事,何必行此大礼Q”朋友道Q“我不是求你写,我是求你别写。?/span>

  听说从前有些文hZh所忌,l他们钱叫他们别写,像我q样~ZC会(x)意识的,恐怕是享不得这U福?jin)?/span>

  李签在《闲情偶寄》里说“场中作文,有倒骗d人彀之法。开卷之初,当有奇句夺目Q之一见而惊Q不敢弃去,此一法也。终之际,当以?d)语摄魂Q之执hq,若难送别Q此一法也。”又要惊人,眩hQ又要哄人,?d)hQ稳住了(jin)人,g是近于妻妇之道。由q一点出发,我们可以讨论讨论作者与读者的关系。西Ҏ(gu)q么一句成语:(x)“诗人向他自p话,被世人偷听了(jin)厅R”诗Z写诗Q纯_出于自?dng)脑子里决不能有旁人的存在。可是一斚w我们的学校教育却极力的警告我们,作文的时候最忌自说自话,时时d都得֏(qing)读者的反应。这L(fng)竟较为安全,除非我们实知道自己是例外的旷世奇才?/span>

  要迎一合读书的?j)理Q办法不外这两条Q?一)说h家所要说的,(?说h家所要听的?/span>

  说h家所要说的,是代众诉冤出气Q弄得好Q不难一q和。可是一般舆论对于左文学有一点常表不满,那就是“诊脉不开方”。一g急了(jin)Q开个方子,不外乎阶U斗争的大屠杀。现在的知识分子之谈意识形态,正如某一时期的士大夫谈禅一般,不一定懂Q可是hZ(x)_(d)说得多而且一_一彩。女人很有犯这毛病的,q可以说是“男人病”的一U,我在q里不打多说了(jin)?/span>

  退一步想Q专门描写生zd隑֐。固?dng)大家都抱怨着q日子不Ҏ(gu)q,可是你一味的说怎么苦怎么苦,q有更苦的h_(d)(x)“这得?jin)什么?”比较富裕的Z自感C快,因ؓ(f)你堵住了(jin)他的_(d)使他无从诉苦?jin)?/span>

  那么Q说人家所要听的吧。大家愿意听些什么呢Q越软一性一好——换a之,秽亵越好么Q这是一个很普通的错误观念。我们拿《红楼梦》与《金瓶梅》来打比吧。抛开二者的文学价g讜y(c)—大众的取舍q不是完全基于文学h(hun)值的——何以《红楼梦》比较通俗得多Q只听见有熟诅R红楼梦》的Q而不大有熟读《金瓶梅》的Q但看今日销路广的小_(d)家传戯的也不是“香一艳热情”的而是那温婉、感伤,市(jng)民道L(fng)一׃情故事。所以秽亵不U亵q一层倒是不成问题的?/span>

  低񔭑味不得与色情趣x؜作一谈,可是在广大的人群中,低񔭑味的存在是不可否认的事实。文章是写给大家看的Q单靠一两个知音Q你看我的,我看你的Q究竟不行。要争取众多的读者,得注意到群众兴范围的限制?/span>

  作者们感到曲高和寡的苦P有意的去q一合低U趣呟뀂存?j)迎一合低U趣味的人,多半是自处甚高,不把读者看在眼里,q就U下?jin)失败的栏V既不相信他们那一套,又要利用他们那一套ؓ(f)号召Q结果是有他们的薄而没有他们的真挚。读者们不是dQ很快地p得了(jin)?/span>

  要低U趣呻I非得从里面打出来。我们不必把人我之间划上q么清楚的界限。我们自׃喜欢看张恨水的小_(d)也喜Ƣ听明皇的秘双Ӏ将自己归h读者群中去Q自然知道他们所要的是什么。要什么,q他们什么,此外再多l他们一点别的——作者有什么可l的Q就拿出来,用不着扭一捏地_(d)(x)“恐伯这不是一般h所能接受的吧?

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